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L’auteur est l’un des disciples de Jésus-Christ, le frère de Jacques et le fils de Zébédée. Il a souvent été désigné par l’auteur du quatrième Evangile comme le disciple que Jésus aimait (Jean 21.24). Les destinataires de cette épître ne sont pas les mêmes que ceux des deux autres. Cette épître diffère des autres en ce qu’elle ne commence pas par la formule d’appel épistolaire classique, à savoir un auteur s’adressant à des destinataires précis. Cette lettre était destinée à être lue en public aux croyants des Eglises auxquelles l’apôtre s’adressait. Cette première lettre peut se structurer comme suit :

Prologue sur la Parole de vie 1.1-4 (voir le prologue de l’Evangile de Jean 1.-18)
Dieu est lumière et il est important de marcher dans la lumière à la différence des antéchrists (1.5-2.27)
Importance de vivre en enfants de Dieu à la différence des faux docteurs (2.28-4.6)
Dieu est Amour ; aimer Dieu et aimer ses frères (4.7-21)
Croire au Fils de Dieu et l’efficacité de la prière (5.1-21).

Les communautés auxquelles Jean s’adresse ont à faire face à l’hérésie : des adversaires du Christ, autrefois membres des Eglises cherchent à entraîner les croyants dans l’erreur. De nos jours, nous faisons face à plusieurs hérésies qui cherchent à détourner les uns et les autres du vrai Evangile et de l’essentiel pour les focaliser sur les apparences et le spectaculaire. Cette épître est donc actuelle. Méditons-la avec un cœur réceptif et des yeux ouverts.

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Verset de la semaine

Dimanche 17 novembre au Samedi 22 novembre 2024

Daniel 6.27

« C’est lui qui délivre et qui sauve, qui opère des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre. C’est lui qui a délivré Daniel de la puissance des lions. »

Commentaire du jour

INTRODUCTION A LA PREMIERE LETTRE DE JEAN

L’auteur est l’un des disciples de Jésus-Christ, le frère de Jacques et le fils de Zébédée. Il a souvent été désigné par l’auteur du quatrième Evangile comme le disciple que Jésus aimait (Jean 21.24). Les destinataires de cette épître ne sont pas les mêmes que ceux des deux autres. Cette épître diffère des autres en […]

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